三十二1～8
将要来临的王
三十二1～5 理想时代的异象 这段经文与六章9～10节以赛亚蒙召时所叙述当时的以色列景况正好相反。以色列的光景改变，是因为兴起了一位公义的王，秉公执法、维系秩序。古代近东智能作品，自埃及至美索不达米亚，论及「公义国王」，一定会提到这种政治家。例如，埃及的《善辩之农夫的故事》讲到一位公义的国王，是「孤儿之父」与「失亲之母」。第八世纪的埃及贤人安克士宏奇（Ankhsheshonqy）也说过类似的「领袖公义的城市有福了」。
三十二9～20
对耶路撒冷妇女发出的神谕
三十二11 腰束麻布 与哀悼、祈求相关的仪式是穿麻布（创三十七34；王上二十31～32）。这方面的艺术见于腓尼基王阿希兰（约主前1000年）的石棺上，刻画着两个哀悼的妇女，以及其他人正在作出一些象征死者离去的动作。
三十二14 要塞与守望楼（和合本：山岗望楼） 第六世纪初的拉吉信件，以及尼布甲尼撒攻打犹大的记载，都描述到在每一重要的边防重镇的守望楼都会点起信号的烽烟。本段经节作者可能指着防卫兼发信号的守望楼说的，或者「要塞」一字（`ophel）是特别指耶路撒冷城有守望楼的那一部分（见：尼三26注释）。
──《圣经背景注释》
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